1. 受洗真的那么重要吗？
“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（马可福音16：16）
答案: 是的，的确如此！还有什么语言或文字能比这说得更明白吗？
2. 可是被钉在十字架上的强盗也没受洗，我为什么就得受洗呢？
“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗篇103：14）
答案: 那个强盗也没有按主在以西结书第33章15节所指示的，将所偷的东西还回去。上帝要我们为自己所做的负责，但祂也体谅“尘土”的能力有限。祂从不要求超过我们身体所能办到的。若那时这强盗能从十字架上下来，他可以立即就受洗礼了。这是在圣经中唯一例外。上帝要人确实地明白，不要冒昧拒绝受洗。
3. 洗礼的方式有很多，一个人是不是只要心诚，哪一种洗礼都可以接受？
“一主，一信，一洗。”（以弗所书4：5）
答案: 不行，真正的洗礼只有一种。其它被称为洗礼的方式，皆是假冒的。注：在魔鬼的“盛宴”计划里，将洗礼定义为：“你可以自选一种仪式。洗礼的形式并不重要，重要的是它的精神。”但圣经已明确地告诉我们：“一主，一信，一洗。”（以弗所书4：5）同时也说：“求你听从我对你所说耶和华的话。”（耶利米书38：20）
4. 耶稣是如何受洗的？
“那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子降在他身上。”（马可福音1：9，10）
答案: 用全身浸礼的方式。我们可以注意到，在仪式结束后，祂是从“水里上来”。耶稣是在“约旦河里”受洗的，而不是一般人所认为的——在岸边受洗。约翰总是找一个“那里水多”（约翰福音3：23）的地方给人施洗，因此可想而知，那地方的水一定够深。圣经命令我们要学习耶稣的榜样。（彼得前书2：21）除了全身浸礼之外，其它任何形式的洗礼，皆不是遵命而行。英文中“baptism”（洗礼）源自希腊文“baptizo”，其原意是“浸泡或沉入或浸入”。在新约圣经中，共用了八个不同的希腊字来形容液体的用法，但在这许多不同的字中——有sprinkle（洒水），有pour（倾倒），或是immerse（浸入）——但只有“浸入”（baptizo）是用来形容洗礼的。
5. 但是门徒或使徒们，不是已将洗礼的方式改变了吗？
“于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。”（使徒行传8：38，39）
答案: 不对！请注意，曾有一位早期教会的领袖——腓利，当他在为埃塞俄比亚总管银库的官员施洗时，也是完全比照约翰为耶稣施洗时，全身浸入的方式去做。使徒保罗也曾警告，若有人传给人的与耶稣所教导的相反，他就应当被“咒诅”。（加拉太书1：8）没有人——无论多虔诚——可以更改上帝的话及诫命。
6. 既然耶稣和门徒都是全身浸入的方式受洗，那么是谁引进了这些其它所谓洗礼的方式呢？
“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（马太福音15：9）
答案: 被误导的人引进了其它与上帝圣言相反的洗礼方式。经上说：“耶稣回答说：‘你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？’”“‘他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了上帝的诫命。”（马太福音15：3，6）照着人的吩咐来敬拜上帝，这样的敬拜是“枉然”。诸位不可不加思考！在真理被颠倒的数百年的历史长河中，有人不仅将洗礼改变了，也把洗礼看得无足轻重。无怪乎圣经劝诫我们：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”（犹大书3节）
7. 人在接受浸礼前，必须做什么预备呢？
答案: (1) 了解上帝的命令。“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……”（马太福音28：19，20）(2) 相信上帝圣言的真理。“信而受洗的必然得救。”（马可福音16：16）(3) 悔改并转离罪恶，经历归正的救恩。“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（使徒行传2：38）“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”（使徒行传3：19）
8. 洗礼的意义是什么？
“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗马书6：4-6）
答案: 它代表信徒跟随基督一起死、埋葬、然后复活。这个象征是完美而意味深长的。在洗礼中，双眼微闭，两手交叉，且屏住呼吸、如死去一般。然后全身埋进水里，接着便复活。当从水里上来时，眼睛睁开，受洗者又开始呼吸并与朋友相拥——个与基督复活完全相似的过程。基督教与其它宗教最不同的地方便是基督的死亡、埋葬及复活。这三个动作成全了上帝对我们的计划。为了让这三个极为重要的动作，鲜活在基督徒的心中直到末日，主制定了全身浸礼的仪式以为记念。在其它方式的洗礼中，没有死亡、埋葬及复活的象征，只有全身浸礼完成了罗马书6章4至6节所提的意义。
9. 人必须确定自己不会再失足跌倒之后，才可以受洗，是吗？
“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”（哥林多后书8：12）
答案: 这就如同让一个婴孩不要学走路，除非肯定不会失足跌倒。基督徒是在基督里重生的“婴儿”。这就是为什么归信的经历被称为“新生”。丑陋、罪恶的过去，已无法在上帝孩子的里面存活。在归信时，人罪恶的过去已被上帝赦免并且遗忘，而洗礼则象征埋葬旧有的生命。我们是以婴儿而不是成人的身份，开始基督徒的生活。而且上帝是以我们的态度及生活的倾向来判断我们，而不是因灵命未成熟，所经历的数次失足跌倒来判断我们。
10. 为何受洗对归信的罪人来说，是件迫切的事？
“现在你为什么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。”（使徒行传22：16）
答案: 受洗是悔改的罪人已被耶稣宽恕并洁净的见证，（约翰一书1：9）而他那罪恶、叛逆的过去已远离他。在归信后，便不再有牵连他的证据存在。 现今的男女，在沉重的罪疚感及罪的重压之下呻吟与挣扎。这种污染与重压对人性造成的破坏之大，以致人们愿付一些代价，以求得饶恕及洁净。有些人被驱使到心理医生的沙发上，在那里，只见一个普通人（指心理医生）尽力协助另一个普通人，如隔靴挠痒，不及要害。真正意义上的帮助，只有来到基督面前才能获得，基督对亲近祂的人说：“我肯，你洁净了。”（马太福音8：3）祂不仅将你洁净，也将你旧有的罪，钉在十字架上。浸礼中将身体埋葬在水里，象征着埋葬丑恶而有罪的身体。这个仪式之所以重要至极，是因为它所公开表现的，是上天为世人所做的无与伦比的供应。
11. 需准备多久才可受洗呢？
答案: 因人而异，因人的理解力强弱快慢各不相同。但大多数的情况下，预备期可不必太长。以下是圣经中的一些例证：(1) 埃塞俄比亚的太监（使徒行传8：26-39）——在他听见真理的同一天便受洗。(2) 腓利比禁卒及他的家人（使徒行传16：23-34）——在他们听见真理的同一晚便受洗。(3) 大数人扫罗（使徒行传9：1-18）——在他往大马士革，途中遇见主对他说话后，三天受洗。(4) 哥尼流（使徒行传10：1-48）——在他听见真理的同一天便受洗。归主后，上帝将：(1) 饶恕并忘记我们的过去。(2) 奇迹般地将我们转变为属灵的新人。(3) 接纳我们成为祂的儿女。一个归主的人，知道受洗是我们对主所施神迹的公开敬意，因此不会希望延迟这仪式。
12. 上帝如何看待信而受洗的人呢？
答案: 就如上帝在祂独生儿子受洗时所说的：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音3：17）因此，一个人若遵照上帝的诫命，以全身浸礼的方式受洗，祂将因此感到喜悦。一个爱主的人，必时时努力荣耀上帝，行基督喜悦的事。（约翰一书3：22；帖撒罗尼迦前书4：1）上帝喜悦你的受洗吗？
13. 可否不加入上帝的教会而经历真正的洗礼呢？
答案: 不可以！上帝已清楚地显明这个意义。请注意以下的步骤： (1) 每个人都是被呼召而成为一体的。“你们也为此蒙召，归为一体。”（歌罗西书3：15） (2) 教会就是身体。“他也是教会全体之首。”（歌罗西书1：18） (3) 我们因受洗，得以进入这个身体。“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”（哥林多前书12：13） (4) 归信上帝的人皆加入教会。“主将得救的人天天加给他们。”（使徒行传2：47）
14. 请注意以下四件事，只靠浸礼是无法达到的：
答案: 第一：洗礼本身无法改变人心，而是转变的象征。一个人可能在没有信心、悔改及一个更新的心意之前便受洗。他甚至可以效法耶稣受洗的样式而受礼，但仍是个罪人，所不同的只是全身浸湿而已——仍然没有信心，没有悔改，没有新的心。受洗不能使人成为一个新造的人，也不能改变或更新任何人。唯有圣灵的改变的大能，才能改变人心，使人归信。所以，人要从水和灵而重生。 第二：受洗并不一定能使人感到更好，它并不一定能改变人的感觉。有些人因受洗后，并没有感到不同于以往而失望。救恩不是一种感觉，而是信心与顺从。 第三：受洗不能免除试探。魔鬼不会因一个人受了洗，便停止对他的骚扰。但耶稣是每一位信徒的好帮手。祂说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书13：5）没有一种试探是没有出路的——这是圣经的应许。（哥林多前书10：13） 第四：受洗无法保证救恩，它不是一个行魔术的仪式。救恩是耶稣基督白白的恩赐，只有在一个人经历重生后，才可以得到。受洗是真正归信的一个象征，除非归信在受洗之前，否则仪式本身毫无意义。
15. 耶稣要求你以受洗作为罪已被洁净的象征。你愿意早日将这个仪式纳入你的计划中吗？
答案:
思考题简答
1. 受洗一次以上合适吗？答：合适，使徒行传19章1至5节表明圣经赞同在某些情况下再次受洗。
2. 婴孩是否应当受洗？答：不应当！要受洗就得符合四个条件：（1）明白上帝的真理；（2）相信；（3）悔改；（4）有归正信主经历。婴儿自然不符合这些条件，也无人有权给婴儿施洗。若这样做，就是明明地置上帝关于洗礼的吩咐于不顾。教会中被误导的人多年前断定，没有受洗的婴儿要沉沦，但这是没有经文根据的。这是对上帝的恶意诽谤与中伤，把上帝说成是一个不近情理的暴君，不放过那些因父母无力安排未经受洗而早早夭折的婴儿，这样的教导何其可悲！认定往婴儿身上洒水为受礼，已经够坏了；加上这完全没有圣经依据的说法，宣扬因父母未能尽职而夭亡的婴儿永远沉沦，就更是坏到极处，祸患无穷。
3. 受洗的事难道不是个人的看法吗？答：不错，但不是你我的看法；唯有基督的看法才有效。基督说受洗对祂很重要。“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”（约翰福音3：5）拒绝受洗与废除上帝的旨意无异。（路加福音7：29，30）
4. 多大的年龄才可受礼？答：至少到懂事的年龄，懂得是非曲直的道理，懂得认真思考才作决定、委身基督跟从到底。很多孩子在十岁就明白事理了，有的甚至是七、八岁就明理了。有些孩子到十二三岁也还懵懵懂懂。圣经里没有规定具体的年龄，因为孩子们的经历与理解力各不相同。多大才能受洗，或迟或早因人而异。
5. 洗礼能救人吗？答：不能！但拒绝洗礼却可能使人沉沦，因为那是一种不顺从的态度。救恩是赐给“凡顺从他的人”的。（希伯来书5：9）
6. 只要有圣灵的洗就足够了，对吗？答：话不能这么说，使徒行传10章44至48节表明，人即便先受了圣灵的洗，仍有必要经过水的洗礼。
7. 我们是不是只当奉耶稣的名施洗？答：马太福音28章19节告诉我们，要奉父、子、圣灵的名施洗。这是耶稣的话，应当认为是。在使徒行传中我们发现有新信徒只奉耶稣的名受洗。认耶稣为要来的弥赛亚是那个时代的时代真理，因此，奉基督的名受洗对那个时代的人至关重要，对今天也同样重要。我们将马太福音与使徒行传结合起来，奉父、子、圣灵的名给人施洗。这样做，能避免在圣经经书中分彼此、定轻重。
8. 有一个罪我还不想放弃，我可以受洗吗？答：不可以！很明显，你还未到被埋在浸洗池里的时候，因为罪的旧生命还没有死。殡仪馆工作人员若将未死的人埋葬，就会构成刑事犯罪。牧师给旧生命没有死尽的人施洗，结果也是同样严重。
9. 你可以解释一下加拉太书3章27节吗？答：这里上帝将洗礼比作婚姻。受过礼的人是公开承认他或她是取了基督的名（基督徒），就好象新娘在婚礼上公开宣布随夫姓一样。洗礼与婚礼一样，是有规则的： (1) 若没有真正的爱就不要进入； (2) 若不想在任何情况下都忠实到底就不要进入； (3) 带着充分的理解来谈这个问题； (4) 不要无故拖延下去。
测验题
1. 圣经告诉我们一主、一信，以及：（1）_____ 15种洗礼。 _____ 5种洗礼。 _____ 12种洗礼。 _____ 1种洗礼。
2. 耶稣是否教导应当受洗？（1）_____ 是。 _____ 不是。
3. 耶稣受的是：(1)_____ 泼水礼。 _____ 洒水礼。 _____ 浸礼。
4. “受洗”一词的意思是：（1）_____ 快乐。 _____ 洒水。 _____ 泼水。 _____ 浸泡水中。
5. 今天流行的伪洗礼方式是由谁传给我们的？（1）_____ 基督。 _____ 使徒。 _____ 被误导的人。
6. 请在受洗之前应作的准备前打勾：（4）_____ 通读圣经五遍。 _____ 相信真理。 _____ 有信主归正的经历。 _____ 一连祷告十天。 _____ 禁食40天。 _____ 学习上帝的要求。 _____ 悔改离罪。
7. 受洗是什么的象征？（1）_____ 创世。 _____ 圣经。 _____ 天堂。 _____ 基督的死、埋葬与复活。 _____ 天使。
8. 刚受洗的基督徒是：(1)_____ 属灵的婴儿。 _____ 属灵的成人。
9. 藉着祷告、诚实的心与理解而进入的洗礼意味着：（1）_____ 公开承认悔改归主。 _____ 跟下游泳池差不多。 _____ 保证不再受试探。
10. 婴儿受洗符合圣经吗？（1）_____ 符合。 _____ 不符合。
11. 有些孩子比别的孩子更早预备好接受洗礼：（1）_____ 对。 _____ 不对。
12. 受洗者是否一定要准备好几个月才行？(1)_____ 对。 _____ 不对。
13. 不加入教会可能经历真正的洗礼吗？(1)_____ 可能。 _____ 不可能。