1. 上帝亲手写下十诫吗？
“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。是上帝的工作，字是上帝写的，刻在版上。”（出埃及记31：18；32：16）
答案: 是的，天上这位伟大的上帝亲手用手指，在石版上写出十条诫命。
2. 上帝对罪的定义是什么？
“违背律法，就是罪。”（约翰一书3：4）
答案: 罪即违背上帝的十条诫命。因为“耶和华的律法全备，”（诗篇19：7）它涵盖一切可以想象的罪。凡犯了罪，而这种罪却不属十诫中的任何一条，这绝不可能。谨守诫命是人所当尽的本分，（传道书12：13）没有人可以例外。
3. 为什么上帝颁给我们十诫？
“惟遵守律法的，便为有福。”（箴言29：18）“你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。”（箴言3：1，2）
答案: (1) 作为幸福和丰盛生命的准则。上帝创造我们是为了让我们享受幸福、平安、长寿、满足、成就，以及其它我们心中所渴慕的福惠。上帝的律法是路标和地图，指出我们应走的正确的道路，以获得真正、至高的幸福。“律法本是叫人知罪。”（罗马书3：20）“只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”（罗马书7：7）(2) 指示我分别是非真假。上帝的律法像一面镜子，（雅各书1：23-25）它指出我们的恶行，犹如镜子照出脸上的污点。人要知道自己是否犯罪，唯一可行的方法即藉上帝的律法仔细省察自己。在这混乱沉沦的世代，世人的希望只有在上帝的十诫中可以获得，它告诉我们是非善恶的分界线！“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。”（申命记6：24）“求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。”（诗篇119：117，118）(3) 保守我远离危险和悲剧。上帝的律法保护我们免受污秽、虚伪、偶像、偷窃、以及其它侵袭我们的生命、平安与幸福的种种恶行之害。所有良好的法律都起保护作用，上帝的律法也不例外。 特别注解: 创造我们的上帝已将祂律法的一些永恒原则，深深地印写在人心里。字迹虽可能已模糊不清，但却仍存留在人心里。当然，这就意味着人若不愿与上帝刻在自己心中的神圣原则相契合，就不可能获得真正平安。我们受造就是要按照这些原则而生活；我们若故意忽略它，将导致紧张、不安和悲剧，正如无视安全驾车规则势必导致严重的灾祸一样。
4. 为什么说上帝的律法对我无比重要?
“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅各书2：12）
答案: 因为十条诫命是上帝在天国审判世人的标准，你符合这标准吗？它是关系各人生死存亡的大事。
5. 上帝的律法是否能够被改变或废除？
“天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”（路加福音16：17）“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”（诗篇89：34）“他的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。”（诗篇111：7，8）
答案: 绝对不会！关于这一点，圣经已有清楚的说明。倘若律法能够改变，亚当夏娃犯罪之时就可以立即改变，又何用赐下祂的独生爱子来承担违背律法的罪责呢！这是不可能的，因为十诫并不只是其文字所表述的规条而已。十诫所显明的乃是上帝圣德之原则。上帝是自有永有的上帝，上帝的圣德也永远与祂相伴而存，永不改变。
6. 耶稣在世上时，祂废除了上帝律法吗？
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（马太福音5：17，18）
答案: 没有！耶稣明确地说，祂来不是要废掉律法，乃是要成全（持守）。祂不仅不废除律法，而且要使律法为大、为尊（以赛亚书42：21），作为人生完美的指南。譬如，耶稣指出“不可杀人”这一诫命的同时，又谴责无缘无故动怒（马太福音5：21，22）和怀怨（约翰一书3：15）；并且指出动淫念就等于犯了奸淫。（马太福音5：27，28）祂说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14：15）
7. 人若故意违背哪怕只是上帝诫命中的一条，还可以得救吗？
“因为罪的工价乃是死。”（罗马书6：23）“耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。”（以赛亚书13：9）“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各书2：10）
答案: 不能，这样的人会归于沉沦。十诫是把人引向上帝，度圣洁生活的指南。一个人哪怕只是忽视十诫中的一条，也是在忽视部分圣律或蓝图。一串链环只要一个链节断了，整个链环就不起作用了。圣经说，我们若故意违犯任何上帝的命令，这就是我们的罪了，（雅各书4：17）因为我们拒绝顺从祂的旨意。唯有完全遵行上帝旨意的人才能进天国，犯罪之人必定灭亡。
8. 无论何人，若遵守律法就能得救吗？
“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3：20）“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书2：8，9）
答案: 不能！圣经已清楚表明，没有一个人可以靠遵行律法得救。得救是本乎恩，是耶稣基督白白赐给我们的，这礼物是凭着信心领受的，而不是靠行为赚来的。律法的作用犹如镜子，照出我们的罪。而罪只有藉着基督，才能得以饶恕和洁净。
9. 既是这样，为什么律法又是塑造完美的基督徒品格所不可或缺的呢？
“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传道书12：13）“因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3：20）
答案: 因为基督化人生的完全模式，或“人当尽的本分”尽在上帝律法中。人为自己制定的标准是不可靠的。正如六岁的小男孩，自己做一把尺，量他的身高，然后告诉妈妈说他身高六尺。我不知道自己是罪人，除非我对着这完全的标准——上帝律法的镜子，进行详细审查。许多人奉耶稣的名赶鬼、说预言、行异能奇事，反而沉沦不能得救。（马太福音7：21-23）因为他们在生命中没有遵行上帝完全的律法。因此，他们认为自己是义人应该得救，没有想到最后是沦亡丧命。“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”（约翰一书2：3）
10. 真实悔改的基督徒是靠什么来遵行上帝的诫命？
“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（希伯来书8：10）“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4：13）“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗马书8：3，4）
答案: 基督不仅饶恕悔改的罪人，也在他们身上恢复上帝的形象。藉着祂住在人心中的力量，使他们与圣律和谐一致，使“不可”成为应许，让基督徒不偷盗、不说谎、不杀人等等。因为基督活在他们心中，掌管他们的生命。上帝没有改变祂的律法，乃是藉耶稣预备了一个恩惠的方法，使罪人改变，得以符合律法的标准。
11. 有信心而活在恩典之下的基督徒不是不用遵守律法了吗？
“罪（违背律法——约翰一书3：14）必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪（违背律法）吗？断乎不可！”（罗马书6：14，15）“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”（罗马书3：31）
答案: 不是！圣经的教导正好相反。恩典就好象总督对罪犯的大赦一样。大赦是饶恕了罪犯，但决不是给被赦的罪犯以犯法的自由。蒙赦的罪犯，活在恩典之下，便有了双重的义务要遵守律法。拒绝遵守上帝律法的人，却自称活在恩典之下，乃是大错特错。这样行，其实是活在羞耻之下。
12. 上帝的十条诫命在新约中再次确认了吗？
答案: 是的，非常清楚明白，仔细看看下列的比较表。
13. 上帝的律法和摩西的律法相同吗？
答案: 两者是不同的。研究下列的注解，并详细比较。 注：旧约摩西的律法是暂时的，是旧约时的仪文律法。它规定祭司的职分、献祭、仪式、祭物、奉献礼等等。这些都是预表，是十字架的影子。这些仪文律法被添上，直“等候那蒙应许的子孙来到”为止，那位“子孙”就是基督。（加拉太书3：16，19）摩西律法中的仪式与礼节，预指基督的牺牲。耶稣被钉死的时候，这些有预表性的仪文律法就结束了。但十诫（上帝的律法）“是永永远远坚定的。”（诗篇111：8）两种律法的分别在但以理书9章10节和11节中有清楚的记述。特别注解：请注意，上帝的律法至少在罪出现之时就存在了，因为罪就是对律法的违背。既如此，律法必先于罪而存在。经上又记着说：“哪里没有律法，那里就没有过犯（罪）。”（罗马书4：15）上帝的十诫原则从起初就有，其表述的方式在犯罪后出现了变化。世人违背了这律法。（约翰一书3：4）因为有了罪（违背上帝律法），才有了摩西的律法，（加拉太书3：16，19）直到基督来为罪人而死。所以，结论是律法有两种：上帝的律法和摩西的律法。
14. 魔鬼对以上帝十诫来规范自已人生的人是何态度？
“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”（启示录12：17）“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启示录14：12）
答案: 魔鬼憎恨高举上帝律法的人，因为律法是公义人生的标准。如果你决心遵从上帝律法的典范，你会立刻感觉魔鬼的怒气发在你身上。魔鬼憎恶、并且极力压制维护上帝律法的人，这并不奇怪。奇怪的是，一些宗教领袖一面否认上帝的十诫，一面高举人的遗传。怪不得耶稣说：“你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？”“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（马太福音15：3，9）大卫说：“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。”（诗篇119：126）基督徒必须醒悟，去恢复上帝的律法应有的地位。这不受约束的世代，竟认为违背上帝的律法可免受其罚，这是何等的愚拙啊！
15. 你相信基督徒遵守十诫是必要的吗？
答案:
思考题简答
1. 圣经上不是说律法是有瑕疵的吗？答：不对，圣经上说有瑕疵的是人。圣经原文为“finding fault with them”，中文译为“所以主指责他的百姓说……”（希伯来书8：8）说明上帝所指摘的，不是祂前约中的律法，而是前约中的以色列民。罗马书8章3节说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的。”说的是同一个意思：律法是完备的，但人是有问题的，或者说是软弱的有瑕疵的。所以，上帝差祂的圣子住在世人中间，藉着内住的基督“使律法的义成就在我们……身上。”（罗马书8：4）
2. 加拉太书3章13节说我们被赎出脱离了律法的咒诅，可以解释一下吗？答：律法的咒诅是死。（罗马书6：23）基督“为人人尝了死味。”（希伯来书2：9）所以，就救赎我们脱离了律法的咒诅（死亡），而赐给我们永生。
3. 歌罗西书2章14至17节与以弗所书2章15节不都说上帝的律法在十字架上终止了吗？答：不是，这些律法是指写在律法上的“规条”，或者说是指摩西的仪文律法，包括祭祀牺牲的仪式与祭司的条文。所有这些预指十字架的仪文与礼仪都照着上帝所定的，在基督死在十字架上时终止了。“为过犯添上的”之摩西律法的效力，直到“那蒙应许的子孙来到”：那个子孙，“就是基督。”（加拉太书3：16，19）这两处经文不是指上帝的律法，因为保罗在十字架之后多年，尚说上帝的律法是圣洁、公义、良善的。（罗马书7：8，12）
4. 圣经上说：“爱就完全了律法。”（罗马书13：10）在马太福音22章37至40节中，上帝吩咐我们爱上帝、爱邻舍，这样总结说：“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”这些命令是不是取代了十条诫命？答：不是的！十条诫命是系于这两条诫命之上，如同十个指头系于两只手掌一样，是不可割裂的。爱上帝使遵守前四条诫命成为喜悦之事，而爱人如己的精神使遵守后六条诫命成为一种快乐。“爱”使遵守诫命变得不再是一种苦役，而成为一种喜乐，这样就完全了律法。（诗篇40：8）若真正的爱上一个人，那么，尊重对方的要求就成为一种快乐的事。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14：15）一面说爱主，一面又不遵守主的命令，这是不可能的，因为圣经中说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约翰一书5：3）“人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约翰一书2：4）
5. 哥林多后书3章7节不是说刻在石头上的律法被“废掉”了吗？答：不是的！这段经文所说的是摩西律法“职事的”荣光被废掉了，而不是律法被废掉了。请把哥林多后书3章3至9节再仔细地读一遍，经文所讨论的不是废除律法或是设立律法的问题，而是律法位置的变迁：从刻在石头上，迁到刻在“心版”上。在摩西的执事之下，律法写在石头上。在圣灵的执事之下，律法藉着基督刻在人的心上。（希伯来书8：10）学校的校规只有进入学生的心中时，才会真正有效。基督律法的执事之所以有效，是因为律法转移到基督徒的心里。这样，遵守律法就是人生中的一种喜乐和欢欣，因为基督徒对上帝与世人都有一种真正的爱。
6. 罗马书10章4节说“基督是律法的总结”。既作总结了，就结束了，对吗？答：“总结”的意思在此处是指意图或目的，它和雅各书5章11节中的“结局”一词的圣经原文相同，指的是目标。很多译本将此处译为“法律的终向是基督”或“基督乃是律法的终极”。意思是说，律法的目的是把人引向基督，使他们能因基督称义，这就是律法的指向或目的。
7. 为什么会有那么多人否定上帝律法的有效性呢？答：“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗马书8：7-9）
8. 旧约时期的义人是因律法得救吗？答：没有任何人是靠律法得救。历代以来凡得救的人，都是靠恩典得救。“这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提摩太后书1：9）律法只能指出罪，唯有基督才能救人。挪亚“蒙恩”；（创世记6：8）摩西“蒙恩”；（出埃及记33：17）以色列人在旷野“蒙恩”；（耶利米书33：17）亚伯、以诺、亚伯拉罕、雅各、约瑟以及许多旧约中其他的先贤，都是因信靠恩得救。（希伯来书11章）他们得救是向前瞻望十字架上的基督；我们得救是向后瞻望十字架上的基督，都是靠基督得救。律法如同一面镜子，照出我们身上的“灰尘”。没有律法这面镜子，我们虽然“满身灰尘”，也可能不知道自己是污秽的罪人。所以，律法是必要的。但是律法没有拯救之力，只能指出罪。唯有耶稣把人从罪里救出来。这是不变的真理，在旧约时代也是如此。（徒徒行传4：10，12；提摩太后书1：9）
9. 为什么要担心什么法律呢？良心不是安全的指南吗？答：不是，绝对不是！圣经上说，邪恶的良心、有亏的良心或污秽的良心，这些都不是安全的。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言14：12）上帝说：“心中自是的，便是愚昧人。”（箴言书28：26）
测验题
1. 十条诫命是谁写的？（1）_____ 上帝 _____ 摩西 _____ 无名氏
2. 根据圣经，罪是:（1）_____ 性格上的缺陷。 _____ 违背上帝的律法。 _____ 一切看上去不对的事。
3. 试指出下列有关上帝律法的正确说法：（4）_____ 幸福生命的完美指南。 _____ 像一面镜子指出罪。 _____ 是重担，压迫人。 _____ 能保护我远离邪恶。 _____ 与上帝的品格相同。 _____ 在新约中作废了。 _____ 乃是咒诅。
4. 上帝的十诫律法是:（1）_____ 仅为旧约时代而制定。 _____ 被耶稣在十字架上废掉了。 _____ 绝对不变。
5. 在审判日我如何便能得救？（1）_____ 保持行善事的记录。 _____ 我爱主，守不守十诫没有关系。 _____ 我与耶稣的爱的关系引导我顺服上帝全部的诫命。
6. 人得救是靠:（1）_____ 守律法。 _____ 犯律法。 _____ 单靠基督耶稣。
7. 真正悔改的基督徒:（1）_____ 藉着基督的能力遵守上帝的律法。 _____ 忽视上帝的律法，因为它已经被废。 _____ 认为守诫没有必要。
8. 生活在恩典之下的人:（1）_____ 就算违背十诫也不是犯罪。 _____ 无需遵守上帝诫命。 _____ 愿意遵守上帝诫命。
9. 爱就完全了律法，是因为:（1）_____ 爱把律法废掉了。 _____ 对上帝与世人的真爱使守律法为乐事。 _____ 爱比听命更重要。
10. 摩西的律法:（1）_____ 与上帝律法相同。 _____ 是指向基督牺牲的仪文律法，在十字架上被废掉了。 _____ 至今仍有效。
11. 守上帝诫命的人:（1）_____ 是律法主义者。 _____ 必为魔鬼所憎恨，因为魔鬼痛恨上帝和祂的圣诫。 _____ 可以靠守律法得救。
12. 指出下列有关基督与律法的正确说法:（4）_____ 耶稣违背了律法。 _____ 耶稣是遵守上帝律法的完美的榜样。 _____ 耶稣废除了律法。 _____ 耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” _____ 耶稣使律法为大为尊，表明律法涵盖了一切罪。 _____ 耶稣说律法是不会改变的。