使徒行伝 9:15. しかし、主は仰せになった、「さあ、行きなさい。あの人は、異邦人たち、王たち、またイスラエルの子らにも、わたしの名を伝える＿として、わたしが選んだ者である。 サムエル記上 １６：１３ サムエルは油の角をとって、その兄弟たちの中で、彼に油をそそいだ。この日からのち、主の霊は、はげしくダビデの上に臨んだ。
答え: ____________________
注: 聖書は、神が陶器師であり、わたしたちは粘土の器である、と教えています（エレミヤ １８：１－６；ローマ ９：２０，２１）。わたしたちは１人ひとり、目的を持って造られました。聖書のさまざまな箇所で、「油」は神の霊の象徴として使われています。純粋なオリーブ油は、主の霊がわたしたちの心を照らすことの象徴として、ユダヤ人の神殿の中を照らし続けるランプのために用いられました。ご自分の民に神の霊を満たすことが、神の望んでおられることなのです（ヨエル ２：２８）。
使徒行伝 5:3, 4. そこで、ペテロが言った、「アナニヤよ、どうしてあなたは、自分の心をサタンに奪われて、＿＿を欺き、地所の代金をごまかしたのか。……あなたは人を欺いたのではなくて、神を欺いたのだ」。 エペソ ４：３０ 神の聖霊を悲しませてはいけない。あなたがたは、あがないの日のために、聖霊の証印を受けたのである。
注: 使徒ペテロは、聖霊を欺くことは神を欺くことだ、と明言しました。さらにイエスは、父と子と聖霊の名によって洗礼を授けるようにおっしゃり（マタイ ２８：１９，２０）、聖霊が父と子と並ぶ神格の第三のお方であることをはっきり示されました。聖書はまた、わたしたちが聖霊を悲しませうる、と述べており、それはつまり、聖霊に感情があることを意味しています。聖霊は、人格を持たないただの力ではありません。聖書の中で聖霊は、助け主、聖霊、真理の霊、主の霊、神の七つの霊、そして単に霊などと呼ばれています。これらの呼び名は、すべて人格を表しているのです。
ヨハネによる福音書 16:13. けれども真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に＿＿＿くれるであろう。……きたるべき事をあなたがたに知らせるであろう。 ヨハネによる福音書 １４：２６ 聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起させるであろう。
注: イエスは、いつもわたしたちと共にいる、と約束してくださいましたが、主がわたしたちと共におり、私たちの内にいてくださるのは、聖霊を通してなのです（ヨハネ１４：１７）。
マタイによる福音書 12:32. しかし、聖霊に対して言い＿＿＿者は、この世でも、きたるべき世でも、ゆるされることはない。
注: 聖霊に対する冒瀆とは、単なる１回の罪のことではなく、真理に重ねて抵抗し続け、ついには神のみ旨を退けてしまうことです（ヘブル １０：２６，２７）。良心は、人が聖霊の印象を退け、無視し続けることによって聖霊の声が聞こえなくなってしまったときに麻痺します。ですから、「赦されない罪」を犯してしまったのではないかという恐れに悩んでいる人は、おそらくそこまで行ってはいません。
コリント人への第一の手紙 12:8-10. すなわち、ある人には御霊によって＿＿の言葉が与えられ、ほかの人には、同じ御霊によって知識の言、またほかの人には、同じ御霊によって信仰、またほかの人には、一つの御霊によっていやしの賜物、またほかの人には力あるわざ、またほかの人には預言、またほかの人には霊を見わける力、またほかの人には種々の異言、またほかの人には異言を解く力が、与えられている。
注: 聖霊がわたしたちの内に入られるとき、さまざまな賜物を携えてこられます。すべての人が同じ賜物をいただくのではありません（コリント第一 １２：２９－３１）。聖書は度々、霊に満たされることの重要さを強調しています。ヨハネ ３：５でイエスは、「だれでも、水と霊とから生れなければ、神の国にはいることはできない。」と教えられました。悲しいことに、聖霊とそのお働きは、よく誤解されています。聖霊は人格のない力だ、と教えられている人もいれば、日常生活における聖霊の影響を否定する人もいます。また、聖霊に満たされたならだれでも異言を語るに違いない、と教えられている人もいます。
コリント人への第一の手紙 14:1, 2. また、霊の賜物を、ことに預言することを、熱心に求めなさい。 ＿＿を語る者は、人にむかって語るのではなく、神にむかって語るのである。
注: 初代教会の頃と同じように、異言の賜物が再び当惑と論争の種になっています。そこで、この課の大部分を使って、聖書が聖霊の賜物についてどんなことを教えているか、説明しましょう。
マルコによる福音書 16:17. 彼らは……新しい＿＿を語（る）。
注: イエスの弟子たちは利口だったのですが、ほとんどが無学な人たちでした。世界に福音を宣べ伝えるために、イエスは、彼らがそれまで学んだり、聞いたりしたことのなかった異国の言葉を話せる超自然の賜物を与えることを約束されました。
使徒行伝 2:1, 4. ＿＿＿の日がきて、……一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、いろいろの他国の言葉で語り出した
注: 五旬節はユダヤ人の祭日で、過越祭の５０日後に祝われました。世界中から熱心なユダヤ人がエルサレムに来て、礼拝をしました。これらの人々にそれぞれの故郷の言葉で福音を伝えることができるよう、神は聖霊を通して異言の賜物を弟子たちに与えられたのです。このときに信じた人たちは、各自の国へ福音を持ち帰りました。
使徒行伝 2:11. あの人々がわたしたちの国語で、神の大きな働きを述べるのを＿＿とは、どうしたことか。
注: 異言の賜物とは、解釈の賜物を持っている人か、神にしか理解できない「天国の言葉」のことだ、と言われることがあります。しかし聖書は、弟子たちも聴衆も、語られている内容――「神の大きな働き」――を理解していた、とはっきり示しています。聖書の中には、異言で語っている例が３回しか出てきません。上の聖句は最初の例です。この賜物をもっと良く理解できるように、残りの２つも見てみましょう。
使徒行伝 10:44, 46. ペテロがこれらの言葉をまだ語り終えないうちに、それを聞いていたみんなの人たちに、聖霊がくだった。……彼らが異言を語って神を＿＿＿しているのを聞いたからである
注: コルネリオはイタリア隊に属し（使徒行伝 １０：１）、ペテロはアラム語を話すユダヤ人でした。歴史によると、ローマの家庭の召し使いたちは、世界のあらゆる国から来ていました。ですから必然的に、この会合には言葉の壁があったのです。しかし、聖霊がコルネリオと彼の家の者たちに降ると、ペテロと一緒に来た人たちは、彼らが自国の言葉以外の言葉を話しているのがわかりました。その人たちは、彼らが異国の言葉で「神をさんび」しているのを聞いたのです。後日、エルサレムの指導者たちにこの出来事を説明したとき、ペテロは、「聖霊が、ちょうど最初わたしたちの上にくだったと同じように、彼らの上にくだった」（使徒行伝 １１：１５（強調付加））と言いました。コルネリオと彼の家の者たちは、五旬節に弟子たちが受けたのと同じ異言の賜物を受けたのです。彼らは、人が理解できる言葉を話したのでした。
使徒行伝 19:6. 聖霊が彼らにくだり、それから彼らは異言を語ったり、＿＿をしたりし出した。
注: 使徒の中で一番教養があり、広く旅をしていたパウロは、種々の外国語を話しました（コリント第一 １４：１８）。聖霊がエペソの１２人に降ったとき、パウロとルカは、エペソの弟子たちがそれまで知らなかった外国語で預言するのを耳にしたのです。
コリント人への第一の手紙 14:9. それと同様に、もしあなたがたが異言で＿＿＿＿しない言葉を語れば、どうしてその語ることがわかるだろうか。 コリント人への第一の手紙 １４：１９ しかし教会では、一万の言葉を異言で語るよりも、ほかの人たちをも教えるために、むしろ五つの言葉を知性によって語る方が願わしい。
注: 異言（異国の言葉）の用途は、意思の疎通を図ったり、真理を教えたりすることだと、パウロは何度も説明しています。コリントの教会はさまざまな国籍の人たちの坩堝で、祈りや証しや説教が、その場にいる人たちにわからない外国語でなされ、時折礼拝が混乱しました。そこでパウロは、もし大半の人にわからない外国語で話そうとするときは、通訳の人（解釈する人）がいない限り、黙っているように、と命じました（コリント第一 １４：２８）。わたしたちがここから学ぶべきことは、その場にいる人たちが理解できない外国語で話したり、祈ったりすべきではない、ということです。
創世記 11:7, 9. さあ、われわれは下って行って、そこで彼らの言葉を＿＿、互に言葉が通じないようにしよう。これによってその町の名はバベルと呼ばれた。
注: バベルの塔は、この世の言葉が初めて乱された場所です。ヘブル語では、「バベル」に相当する語も、「バビロン」に相当する語も「バベル」で、「混乱」という意味を持っています。黙示録１８章で神は、ご自分の民を霊的バビロンから呼び出されています。霊的バビロンの特徴の１つは、言葉の混乱です。
ヨハネによる福音書 14:15-17. もしあなたがたがわたしを愛するならば、わたしの＿＿＿＿を守るべきである。 わたしは父にお願いしよう。そうすれば、父は別に助け主を送って、いつまでもあなたがたと共におらせて下さるであろう。それは真理の御霊である。 使徒行伝 ５：３２ わたしたちはこれらの事の証人である。神がご自身に従う者に賜わった聖霊もまた、その証人である。
注: 神のいましめに従うことを拒む人に、聖霊の驚異的な力が宿ることはありません。
コリント人への第一の手紙 14:4, 5. 異言を語る者は自分だけの徳を高めるが、預言をする者は教会の徳を高める。……教会の徳を高めるように異言を解かない限り、異言を語る者よりも、＿＿＿＿＿者の方がまさっている。 コリント人への第一の手紙 １４：１２ だから、あなたがたも、霊の賜物を熱心に求めている以上は、教会の徳を高めるために、それを豊かにいただくように励むがよい。
注: パウロが、異言の賜物よりも預言の賜物を重視していたにもかかわらず、ある人たちは現在、聖霊に満たされたならだれもが異言を語るはずだ、と教えています。神がご自分の民を聖霊で満たされたという記述は、聖書の中に２５ヶ所以上ありますが、異言の賜物と結び付けられているのは、わずかに３ヶ所だけです。また、使徒パウロが書いた新約聖書の１４書の内、彼が異言について語っているのは、１書――コリント第一――においてのみです。新約聖書全２７書の内、わずかに３書だけが、異言を語ることに触れています。
使徒行伝 1:8. ただ、聖霊があなたがたにくだる時、あなたがたは＿を受けて、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地のはてまで、わたしの証人となるであろう。 使徒行伝 ４：３１ 一同は聖霊に満たされて、大胆に神の言を語り出した。
注: 証しをするのに必要な力を与えるために、神はわたしたちを聖霊で満たしてくださるのです。
マタイによる福音書 7:20. このように、あなたがたはその＿によって彼らを見わけるのである。
注: 人が聖霊の洗礼を受けたかどうかは、霊の賜物によってではなく、霊の結ぶ実――愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制 （ガラテヤ ５：２２，２３）――によって見分けられます。
ルカによる福音書 11:13. このように、あなたがたは悪い者であっても、自分の子供には、良い贈り物をすることを知っているとすれば、天の父はなおさら、＿＿＿＿＿者に聖霊を下さらないことがあろうか。
注: イエスが量りきれないほどの霊を持っておられたように、わたしたちは自分の器が溢れるほどの霊を神に求めることができます。しかし、まず器を空にするために、神に心を明け渡さなければなりません。